教育者须是个“性情中人”

教育者须是个“性情中人”

◎雪　飞

今天我才知道，因提倡“罢黜百家，独尊儒术”而广为人知的儒学大师董仲舒，原来是个性情中人。

他30岁时开始广收门徒，很多学生慕名而来。外乡弟子自带盘缠，白天听董仲舒讲课，晚上就住在附近的客栈里。有一次，一个叫子墨的学生遭遇劫匪，身上钱物被洗动一空。子墨本就家境贫寒，这样一来他一下子陷入了困境。大家都不富裕，因此对他也是爱莫能助。最后，一位学生暗中塞给他一些盘缠，子墨才得以勉强度日，把学业继续下去。

当助手提议当众表扬这个学生时，董仲舒表示，自己认可这位暗中助人的弟子，一定会在学业上着重培养他，但就是不同意对他进行当众表扬，为此他还列举了种种理由。后来，董仲舒对这个学生器重有加，这个学生也因此而成为汉朝一位著名的经学家——他叫吕步舒。

这件事很不符合我们的思维习惯。我们见惯了种种公开的表扬信：某某某拾金不昧，某某某助人为乐，某某某见义勇为，等等等等。这个被表扬者，自然会比较自豪，老师、同学会投来赞许的目光，也有不少人会向他学习。人受到表扬总会高兴的，在别人赞许的激励下他当然也会继续进步，继续保持自己的优秀品质；榜样的力量总是无穷的，一人受到表扬，别人会纷纷仿效他，做同样的好事，甚至比他做得更好。公开表扬一次，收效如此之丰，那么，表扬一个做了好事的人，又何乐而不为呢？

别急！我喜欢凡事都问个“然后呢？”譬如上面的事，在收获刚才说的许许多多好处之后……然后呢？

以拾金不昧而言，为了仿效别人做好事而被表扬，竟然有人会拿自己的钱上交给老师或学校，以求得同样的表扬，把自己也置于别人赞许的目光之下。真正的拾金不昧无疑是一种美德，但这样的做法就不再是美德了。你想想，弄虚作假，来满足自己被别人表扬一下的虚荣心，这能算是美德吗？

以助人为乐而言，或者，以见义勇为而言呢？你偶尔的一次助人为乐、见义勇为，把你塑成一种品德高尚、勇敢正义的形象。荣耀的光环下一步带给你的，也许已经是一种心理负担：下次呢，再有人需要帮助，我帮还是不帮？有能力再帮他倒也罢了，如果没有能力呢？别人会不会认为我本质上其实还是自私？会不会认为我上次不过是为了出风头？当下次有人遭遇危险，我是不是还要见义勇为？有能力倒也罢了，如果没有能力呢？别人会不会认为我本来是个孬种？于是，为了维持自己上一次树立的形象，只好打肿脸充胖子，硬着头皮，上！

一件好事对其他人的影响也是如此：他助人为乐，我助不助？他见义勇为，我上不上？有能力倒也罢了，没有能力呢？“别人”会不会也为了争得一个荣誉和赞许，超出自己的能力去做事？助人为乐还好说，见义勇为的话，会不会产生什么危险？

另外，你有没有注意到，当你受到某种表扬的时候，旁边别的同学会不会羞愧地低下自己的头？羞愧还好，羞愧说明连他也认可你的做法和品德。那么你再想想，有没有那种你自己做了好事，受到表扬，却反而受到别人的冷嘲热讽，说你出风头，充英雄，说你不过是为了出名、争荣誉？

吕步舒做得好。当他知道自己的同学陷入困境时，他非常低调地，暗中帮助了他。他把别人困难时候自己帮一把，看做是一件很正常、很平凡的事情，压根就没有去想什么自己的品德好坏之类的事情。举手之劳，又有什么必要非给自己添加个耀眼的光环呢？

董仲舒也很明白这一点。他知道自己的学生很懂得生活的艰辛，很能理解别人的困难，当自己实在看不下去的时候，悄悄地帮助他一点，而自己也竟然因此而饿了好几天。是的，他的品质不错，但认可他的品质，实在并不是仅仅有公开表扬这种办法。他是我的学生，他最需要的是什么？是求知，是提高自己的修养，他需要的不是偶然的荣誉！那好，我就好好培养他，助他成才，让他实现自己人生最大的价值，岂不比给他一个空头的荣誉，让他短暂地享受一下别人的赞许和羡慕要好得多？

董仲舒看得更远。他不仅看到了这个助人者的当下，也看到了他的以后。“公开的赞扬会给他压力，迫使他继续做一些能力之外的事情”，这对他的成长，他的未来，并没有什么好处，反而可能会有很多害处。

他不仅想到了这个助人者，也想到了助人者身边的旁观者。公开的表扬不但会给他本人以压力，也会给身边的别人一种压力，不但会迫使他本人，也会迫使别人去“做一些能力之外的事情”，这对于别人的成长，别人的未来，也并没有什么好处，反而可能也有很多害处……

他想到了别人正面的反应，有没有想到别人反面的反应呢？故事中没有说，但也露了一句：“公开表扬他，让别人情何以堪？”情何以堪？当别人受表扬而我“情不可堪”的时候，我羞愧地低下头倒也罢了，就怕我由对别人的羡慕，变成了嫉妒和恨，这样的话，不但对那个被嫉妒、被恨的人不利，而且，对那嫉妒者、恨者，就有利吗？如果他一生不断地听到别人受表扬，而自己永远处于嫉妒和恨中，那么，他会不会变成一个心态极度扭曲的人？

因此，董仲舒的助手实在的“只知其一，不知其二”：他实在是只想到了眼前，没想到长远；他实在是只想到了这一件事，而不去想其他相关的事情；他实在是只懂得用当面表扬的方法去激励学生，没有想到对他更有益的激励；他实在是误以为做好事者只愿意求得一个眼前的赞许，根本不了解他内心中真正的需要，当然，他也更不了解这个学生心中最怕的是什么。

教育人，首先需要了解人，这一点，董仲舒做到了；吕步舒作为他最得意的弟子之一，相信以后也可能会做到。然而，董仲舒的助手却没有做到！

那么，我们现在的教育者——那些特别热衷于在墙上到处乱贴“表扬信”的老师们，能不能做到？

还有，助手为什么马上会想到公开表扬助人者？如果允许我“以小人之心度君子之腹”，我还可以“胡乱猜测”一番：他是董仲舒的助手，董仲舒的学生品德高尚，不就证明身为老师的董仲舒也是品德高尚的人，至少，也是“教导有方”？所以，适时地拍拍马屁很重要。而助手本人也算是这位助人者的老师，那么，“自己的”学生做了好事，自己是不是也可能跟着他而享受一点别人的赞许、羡慕呢？

如此说来，我们现在的教育者——那些特别热衷于在墙上到处乱贴“表扬信”的老师们，是不是也可能有这样的私心呢？

在本文开头的时候，我曾感叹，“董仲舒原来也是个性情中人”。为什么我会有这样的感叹？其实是因为我内心里偷偷做了这样的假设：身为“儒学大师”的人，本不应是个性情中人。

然后我查阅了有关董仲舒的一些资料。资料说：他一举一动都符合儒家关于“礼”的要求。于是我想，那么，他对吕步舒助人这件事的处理，是不是也符合儒家的要求呢？

答案应该是肯定的！大儒与“性情中人”并不矛盾。儒学大师，当然就应该是一个性情中人。

而一个心胸广阔、境界弥高的教育者，更应该是个性情中人！ （约2600字）